Mi Credo Pedagógico. John Dewey.

ARTÍCULO 1º: LO QUE ES LA EDUCACIÓN

• El niño empieza y continúa su proceso educativo inconscientemente desde el nacimiento hasta su integración intelectual y moral en la sociedad.
• La única educación verdadera se logra exponiendo al niño a las exigencias sociales de su entorno.
• El proceso educativo tiene dos aspectos: uno psicológico y otro social, ambos indivisibles.
• Las condiciones sociales influyen en la capacidad del niño.
• El niño se apoya en la sociedad para desarrollar sus instintos y tendencias.
• El comportamiento del niño viene determinado por la sociedad.
• Los hábitos y los intereses deben ser interpretados en el contexto social. 

ARTÍCULO 2º: LO QUE ES LA ESCUELA

• Es una institución social independiente y organizada.
• Es una forma de vida en comunidad y un proceso social, no una preparación para una vida futura.
• Se instruye y se educa al niño para que sea útil en la sociedad y herede la cultura de sus antepasados.
• Se deben evitar los aprendizajes prematuros, pues supondrían contenidos inútiles y efímeros.
• La escuela debe representar la vida presente, ya que es la más real que existe.
• La educación que se debe impartir debe estar relacionada con la vida cotidiana de los alumnos.
• El niño debe tener un aprendizaje significativo, paulatino y gradual de su entorno para actuar en él.
• La educación en valores proviene de las relaciones sociales y de la influencia familiar.
• El maestro es un mero miembro de la comunidad,no está en la escuela para imponer ciertas ideas o para formar ciertos hábitos en el niño.
• El niño ha de recibir estimulación adecuada y un control durante su trabajo en la escuela a partir de vida en comunidad.

ARTÍCULO 3º: LAS MATERIAS DE ENSEÑANZA

• La vida social del niño es la base de su desarrollo, proporciona la unidad inconsciente.
• Las materias del programa escolar deben tener en cuenta la vida social del niño.
• El verdadero centro de correlación de las materias son las actividades del niño.
• La educación debe ser diversa en todos los ámbitos y no unificada en el estudio de las ciencias.
• La base primaria de la educación del niño se halla en las capacidades del niño.
• Las actividades expresivas han de ser centro de correlación.
• La dificultad para la enseñanza de las ciencias se debe a que se presenta el material de forma objetiva y no proporcionando los instrumentos adecuados para la adquisición de la experiencia.
• Se elimina mucho valor del estudio de la literatura y del lenguaje porque se elimina lo social.
• El lenguaje es el instrumento por el cual el individuo da forma a sus ideas.
• El progreso no está en la consecución de estudios, sino en el desarrollo  de nuevas actitudes y  nuevos intereses respecto a la experiencia.
• La educación debe reconstruir la experiencia continua, el proceso y el objetivo.

ARTÍCULO 4º: LA NATURALEZA DEL MÉTODO

• Para aplicar la educación debe tenerse en cuenta la propia naturaleza del niño donde los aspectos activos preceden a los pasivos, la expresión surge primero y las acciones son proyecciones de su consciencia.
• Al olvidar esto, perdemos mucho tiempo en fomentar una actitud pasiva presentando simplemente símbolos, que vistos por sí mismos y sin emplearse como instrumento para reducir esfuerzo, no tienen sentido.
• Si aplicáramos más energía en procurar que el niño desarrollara su capacidad para crear sus propias imágenes que relacionen ellos con su propia experiencia, la educación sería mucho más fácil y productiva.
• Los intereses de los niños deben ser observados pero ni fomentados ni reprimidos puesto que si se reprimen matas el interés y si lo fomentas sustituyes lo permanente por lo transitorio.
• Las emociones no deben ser estimuladas sino que debe reforzarse los hábitos correctos y dejar el sentimentalismo puesto que es una amenaza para la educación.

ARTÍCULO 5º: LA ESCUELA Y EL PROGRESO SOCIAL

• El conjunto social mediante la escuela puede producir resultados éticos en el progreso social.
• La educación es una regulación del proceso de llegar a participar en la conciencia social.
• La adaptación de la actividad individual sobre la base de esta conciencia social es el único método seguro de reconstrucción social.
• Esta concepción tiene debidamente en cuenta los ideales individuales y sociales.
• Es individual porque reconoce la formación del carácter como la única base del recto vivir. Es social porque reconoce que este carácter recto no ha de ser formado por conceptos individuales sino por formas de vida colectiva.
• El deber de la comunidad respecto a la educación es, por tanto, su deber moral supremo.
• La educación así concebida representa la unión más perfecta e íntima de la ciencia y el arte que pueda concebirse en la experiencia humana.
• Cuando la ciencia y el arte unan así sus esfuerzos, se alcanzará el motivo más decisivo para la acción humana.
• El maestro tiene la misión no sólo de educar a los individuos, sino de formar la verdadera vida social.

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ACONTECIMIENTOS HISTÓRICO-PEDAGÓGICOS DEL SIGLO XIX EN ESPAÑA

Acontecimientos historio pedagógicos del siglo xix en españa desde barbipon

El Emilio de Rousseau

A partir de la lectura comprensiva del segundo capítulo de El Emilio de Rousseau, contestamos una serie de preguntas para hacernos reflexionar sobre otra forma de ver al niño y su educación.

- ¿En qué consiste para él la primera infancia?

La infancia se desarrolla para Rousseau hasta los 12 años de edad. Este insiste en la idea de no proteger en exceso al niño, ya que es conveniente que se haga daño, para que aprenda a soportar el dolor y a corregir sus errores. Cito textualemente: “Si les dejáis sufrir, exponéis su vida y su salud y hacéis infelices; si les ahorráis con excesivo cuidado todo tipo de males, les preparáis una infelicidad grande y les hacéis delicados y sensibles, teniéndoles fuera del estado humano en que tendrán que entrar a pesar vuestro”.

- ¿Qué entiende por infancia?

La infancia tiene su propia razón de ser, se justifica por sí, tiene su propia madurez y sus propias leyes, distintas a las de la edad adulta. Querer entender al niño con los moldes del adulto sería atentar contra el orden de la naturaleza. “La naturaleza quiere que los niños sean niños antes de ser hombres. Si invertimos este orden, obtendremos frutos precoces, que no tendrán madurez ni sabor y que no tardarán en corromperse; tendremos jóvenes doctores o niños viejos.

No es verdad que multiplicando artificialmente los dolores del niño se evitarán los dolores del hombre; todo lo contrario, las malas inclinaciones del adulto no son consecuencia de una naturaleza no dominada en la infancia, sino el fruto amargo de una educación equivocada y precoz. “Es preciso, pues, ver al hombre en el hombre y al niño en el niño, dar a cada uno su puesto, ordenar las pasiones humanas según la constitución del sujeto; hacer, en definitiva, por su felicidad todo lo que podamos. El resto depende de causas que no están en nuestro poder”.

La infancia es débil e infeliz no por la naturaleza, sino por el hombre, que quiere exigirle lo que está por encima de sus posibilidades naturales. “El hombre verdaderamente libre quiere sólo lo que puede hacer, y hace lo que le agrada. He aquí mi máxima fundamental. Aplicadla a la infancia, y surgirán de ella todas las leyes de la educación”.

Así pues, se debe hacer sentir al niño la dependencia y la necesidad de las cosas, que es la propia de la naturaleza, y que ni humilla, ni lesiona la libertad ni genera vicios.

En la infancia sólo pueden admitirse los castigos que aparezcan como consecuencias naturales de la acción realizada. Si Emilio rompe los cristales de su ventana, ésta no será reparada, y Emilio deberá soportar el frío de la noche.

La infancia no es una edad en la que los niños razonen; si pudieran razonar, no tendrían necesidad de ser educados. Basta con que sean conscientes de sus limitaciones naturales y de su dependencia respecto al educador, pero sin hacérsela notar directamente con mandatos y prohibiciones.

“Procurad que por todas partes se le revele únicamente el mundo físico; de lo contrario, o no os escuchará, o se formará de ese mundo moral del que le habláis ideas tan extravagantes, que no sabréis borrarlas durante todo el resto de su vida”.

- ¿Qué es para él la educación negativa?

“La primera educación debe ser puramente negativa, consiste no en enseñar la virtud y la verdad, sino en preservar el corazón del vicio y el espíritu del error”.

La regla de oro es ésta: es preciso perder el tiempo para ganarlo luego. El período que llega hasta los 12 años es muy delicado. Si se introduce en el discípulo el error y el vicio, será muy difícil extirparlo después. Lo ideal sería que el niño pasase de la lactancia a la edad de la razón, pero como no sucede así, hay que esforzarse en que el alma del niño esté durante ese tiempo lo más inactiva posible. Educar los sentidos y el cuerpo, pero, para evitar que entre el mal, no tratar de inculcar el bien. Evitarle impresiones y ejemplos que puedan dañarle, tenerle en un ambiente adecuado, y no tener miedo a perder el tiempo: más adelante se ganará con creces todo lo que ahora se ha perdido sabiamente. “Maestros celosos, sed simples, discretos, mesurados, no os apresuréis a obrar sino para impedir que otros lo hagan: más vale retrasar una buena instrucción que impartir una pésima”.

Rousseau entiende la educación negativa como una educación indirecta más que como la completa inactividad del educador. No se trata de que el alumno haga lo que quiera de modo absoluto, sino de controlar indirectamente su ambiente, sus experiencias, sus compañías, sus juegos, sin pretender llevar a cabo una instrucción de la que no podría beneficiarse.

“El educador habrá de ser experto en el difícil arte de gobernar sin dar mandatos y de hacer todo sin hacer nada”.

- ¿Qué papel atribuye a la educación de los sentidos?

Los primeros 12 años de la vida de Emilio se dedican a una educación que podríamos denominar instrumental: enseñarle a valerse de los sentidos que utilizará durante toda la vida como los mejores instrumentos a su servicio.

No ha llegado aún el momento de las lecciones verbales. No se le debe enseñar geografía ni historia, ni hacerle leer fábulas, pues no entenderá ni la moraleja de éstas ni las razones de los acontecimientos históricos. Tampoco se le enseñarán lenguas, y se evitará en general el aprendizaje memorístico.

Aprender a leer y a escribir es necesario, pero no conviene apresurarse. La lectura es el flagelo de la infancia, porque se impone su ejercicio sin hacer sentir su necesidad. A Emilio se le hará llegar una invitación escrita para una fiesta o para una excursión en barca. Cuando encuentre a alguien que se la lea, será demasiado tarde, la ocasión habrá pasado. ¡Si lo hubiera podido leer por mí mismo! Así surgirá el interés inmediato, que es el mejor amigo del aprendizaje.

La educación de las facultades de la sensibilidad, es la única educación eficaz durante estos años. Recogiendo y comparando datos y experiencias, Emilio aprenderá a juzgar sin error por medio de los sentidos.

- ¿Qué relaciones estableces con las ideas de Rousseau con la educación actual?

La primera idea fundamental y común con Rousseau es la duración de la infancia hasta los 12 años. En esta etapa es en la que el niño tiene una mayor plasticidad cerebral y capacidad para asimilar y aprender conocimientos. Es una fase de experimentación, llena de errores y experiencias positivas y negativas. El niño a esta edad, sufre a su manera, tiene unos problemas tan importantes como un adulto pero acordes a su edad.

Otra de las ideas que se conserva en la actualidad, es la del aprendizaje mediante los sentidos. Este tipo de método está muy presente en la educación actual, y se insiste a los maestros a fomentar este tipo de enseñanza. La enseñanza a partir de la experiencia y de los sentidos es de gran importancia y se debe practicar de forma paralela con la enseñanza tradicional exigida por el currículo. El niño no sólo aprenderá en la escuela, sino en su vida cotidiana, haciéndose daño y sufriendo lo propio para su edad.

También cabe destacar el autoaprendizaje; cuando existe una necesidad y nos faltan herramientas, hacemos lo posible por lograr lo que queremos. De igual forma Rousseau pretende que el niño aprenda de esta forma, solucionando sus necesidades, como puede ser leer, escribir, resolver problemas aritméticos… Para lograr esto se le debe educar fomentando su interés y motivación, alimentando su curiosidad y haciendo que sea él, el que poco a poco descubra cómo aprender y asimilar conocimientos útiles para su vida.

ACONTECIMIENTOS HISTÓRICO-PEDAGÓGICOS DEL SIGLO XVIII

El siguiente trabajo muestra los principales autores y hechos pedagógicos que tuvieron lugar en la Ilustración española.

Acontecimientos historicos del siglo xviii de barbipon

Esta es mi carga de trabajo y la información redactada para la realización de mi parte. Es un documento en forma de borrador que resalta ideas de importancia y en el que hago anotaciones propias para comprender mejor el tema.

Documento para ppt de los ilustrados from barbipon